Nicolescu, Costion, absolvent al Facultăţii de Energetică (Bucureşti – 1969) şi al Facultăţii de Teologie Ortodoxă (Bucureşti – 1994), doctor în teologie al Institutului de teologie ortodoxă Saint Serge din Paris (2006); cercetător ştiinţific la Muzeul Ţăranului Român (1991-2007); volume publicate: Crucea (mapă cu selecţie de texte) (colaborare), Ed. Muzeul Ţăranului Român, Bucureşti, 1993; Icoane (mapă cu selecţie de texte) (colaborare), Ed. Muzeul Ţăranului Român, Bucureşti, 1994; Spre o cultură liturgică (eseuri), Editura Anastasia, 1999; Sfântul Mare Mucenic Gheorghe, Purtătorul de biruinţă – viaţa, minunile, legendele şi obiceiurile, colecţia Sărbători şi obiceiuri la români, coeditare a Muzeului Ţăranului Român cu editura România Creştină, 1999; Cine se teme de Biserică? (eseuri şi articole), Ed. Christiana, 2002; Riscul de a fi ortodox (interviuri), Ed. Sophia, Bucureşti, 2002; Sufletul între rai şi iad – o viziune tradiţională românească asupra judecăţii particulare (cercetare), Ed. Vremea, Bucureşti, 2003; Teologul în cetate – Părintele Stăniloae şi aria politicii (eseu + interviu), Ed. Christiana, Bucureşti, 2003; Sfântul Mare Mucenic Dimitrie Izvorâtorul de Mir – viaţa, minunile, legendele şi obiceiurile, colecţia Sărbători şi obiceiuri la români, co-editare a Muzeului Ţăranului Român cu light&gabrielmedia, Bucureşti, 2004; Elemente de teologie ţărănească (cercetare), Ed. Vremea, Bucureşti, 2005; Bucuria convorbirii (interviuri), Ed. Teognost, Cluj-Napoca, 2006.
Sufletul intre rai si iad
O viziune traditionala romaneasca asupra judecatii particulare
Costion Nicolescu
Preambul:
Un obiect insolit la Muzeul Ţaranului Roman
I. Semnificatia numarului 40 in istoria biblica
II. Prezenta si insemnatatea numarului 40 si in special a intervalelor de 40 de zile in viata liturgica a Bisericii si a credinciosilor ei
III. Drumul sufletului dupa moarte. Trecerea vamurilor
IV. Sufletul celui mort - oaspete nocturn in propria-i casa, timp de 40 de zile
V. Adusul apei
VI. Turtitele
VII. Stalpisorul de la capataiul mormantului
VIII. Tamaierea mormantului si statul omului
IX. Parastase, sarindare, pomeni
X. Cruci si icoane la sase saptamani
O privire recapitulativa si cateva sublinieri
Glosar-Anexe
Bibliografie
Elemente de teologie taraneasca
Chipul crestin taranesc al lui Dumnezeu
Costion Nicolescu
Cartea valorifica o lucrare de cercetare realizata in cadrul Muzeului Taranului Român. Autorul a urmarit concordanta dintre invatatura dogmatica a Bisericii, asa cum apare ea in Dogmaticele acreditate, si credinta taranilor, asa cum poate fi ea aflata in „textele” taranesti, in masura cea mai mare colinde si iertaciuni, in expresii uzuale si in adresari. Dincolo de orice conceptualizari, proprii teologiei de scoala, autorul constata in receptarea taraneasca lumii o fina teologie (inteleasa in sensul cel mai autentic si mai larg, acela de vorbire despre Dumnezeu, in concordanta cu o gandire coerenta in legatura cu El), traita si exprimata firesc, la nivelul vietii de fiecare zi sau de sarbatoare, in concordanta cu gandirea Bisericii.
European Pilgrims in Romania during Comenius Multilateral Partnership Activities February 2008 5th European Meeting Be a pilgrim for youself! Keep walking... EN The Itinerarium Egeriae (or Peregrinatio Aetheriae) is part of a letter, a travel report to some women back home about a trip lasting over three years through much of the eastern Roman Empire.In the middle and late 300s, Christian emperors were urging pilgrimages to Jerusalem and the "Holy Land" around it. The emperor Constantine had begun a building program in the area to provide all that pilgrims would need, and his successors continued the construction efforts. Egeria was not the first of the pilgrims to describe her trip,but she was an educated woman who wanted to make her readers at home see exactly what she had seen and wanted them to understand those things that were done differently from at home. She was always curious to see more, and we don't know if she ever got home. Translation at : http://translate.google.ro/translate_t?hl=ro&sl=de&tl=ro&prev=_t#de|ro| IT L'Itinerarium Egeriae (o Peregrinatio Aetheriae) è parte di una lettera, un diario di viaggio per alcune donne tornare a casa su un viaggio della durata di oltre tre anni, attraverso la maggior parte del romano orientale Empire.In la metà e la fine del 300, gli imperatori cristiani sono stati i pellegrinaggi a sollecitare Gerusalemme e la "Terra Santa" attorno ad esso. L'imperatore Costantino aveva avviato un programma di costruzione nella zona di fornire a tutti i pellegrini che avrebbe bisogno, e ha continuato i suoi successori la costruzione sforzi. Egeria non è stato il primo dei pellegrini per descrivere il suo viaggio, ma lei è stato uno educato donna che voleva fare a casa sua lettori vedere esattamente ciò che aveva visto e di insegnare loro a comprendere le cose che sono state fatte diversamente da come a casa. Lei è sempre stato curioso di vedere di più, e non sappiamo se mai tornato a casa. SK V Itinerarium Egeriae (alebo Peregrinatio Aetheriae) je súčasťou listu, cestovné správy, aby niektoré ženy doma o cestu trvajúce dlhšie ako tri roky cez veľkú časť východnej rímskej Empire.In strednej a neskoré 300S, Christian cisárovi boli vyzývaní, aby púte Jeruzalem a "Svätej zeme" okolo neho. Císaře Konstantina začali stavebné program v oblasti poskytovania všetkých pútnikov, že by bolo potrebné, a jeho nástupcovi pokračovala výstavba úsilie. EGERIA nebol prvý z pútnikov popísať jej cestu, ale ona bola vzdělaná žena, ktorá chcela, aby jej čitatelia doma nájdete presne to, čo videli a chcel im porozumieť tomu, čo sa stalo inak, ako doma. Bola vždy zvědavý vidieť viac, a nevieme, či je vôbec dostal domov. FR L'Itinerarium Egeriae (ou Peregrinatio Aetheriae) fait partie d'une lettre, un rapport de Voyage à certaines femmes de retour d'un voyage de plus de trois ans grâce à la plus grande partie de l'Est Roman Empire.In le milieu et la fin de 300, les empereurs chrétiens ont été exhortant les pèlerinages à Jérusalem et la "Terre Sainte" autour de lui. L'empereur Constantin avait commencé un programme de construction dans la région de fournir à tous les pèlerins qui auraient besoin, et ses successeurs ont continué la construction efforts. Egeria n'est pas la première des pèlerins de décrire son voyage, mais elle était une femme qui voulait faire de ses lecteurs à la maison de voir exactement ce qu'elle a vu et a voulu leur faire comprendre les choses qui ont été fait différemment de chez soi. Elle a toujours été curieux de voir plus, et nous ne savons pas si jamais elle a la maison. RO TR Bu Itinerarium Egeriae (veya Peregrinatio Aetheriae) bir mektup, Seyahat kadınlar evlerine geri hakkında bir seyahat rapor üç yıl Doğu Roma Empire.In orta ve geç 300s, Hıristiyan kutsal imparatorlar için çağırıyor çok aracılığıyla kalıcı bir parçasıdır Kudüs ve "Filistin" çevresinde. İmparator Konstantin alanında sağlamak için bir yapı programı başladı vardı tüm hacılar gereken, ve onun ardılları inşası çabalarına devam etti. Egeria the hacılar onu Seyahat açıklamak için ilk değil, ama kimin evinde tam olarak ne gördüğünü ve bu farklı evde kimden yapıldı şeyleri anlamak istedim görmek onu okuyucuların yapmak istedim eğitimli bir kadındı. Hep daha fazla görmek için meraklı, ve eğer o eve var biz bilmiyoruz. PL W Itinerarium Egeriae (lub Peregrinatio Aetheriae) jest częścią listu podróży sprawozdanie niektóre kobiety w domu na temat wycieczek trwających ponad trzy lata przez wiele wschodniej Roman Empire.In środkowym i późnym 300s, Christian cesarzy były wzywające pielgrzymek do Jerozolima i "Ziemi Świętej" wokół niego. Cesarz Konstantyn wszczal budynku programu w zakresie świadczenia wszystkich pielgrzymów, że będzie potrzeba, a jego następcy nadal budowy wysiłków. Egeria nie był pierwszym z pielgrzymów, aby opisać jej podróży, ale było wykształcone kobiety, która chciała, aby jej czytelnicy w domu dokładnie miała chciał je zobaczyć i zrozumieć te rzeczy, które zostały wykonane inaczej niż w domu. Ona zawsze była ciekawa, aby zobaczyć więcej, a nie wiemy, jeśli kiedykolwiek dostał domu. HR Itinerarium Egeriae (ili Peregrinatio Aetheriae) je dio pismo, turistički izvješće neke žene back home o izletu u trajanju od tri godine kroz velik dio istočne rimske Empire.In srednji i kasni 300s, kršćanski carevi bili urgencija hodočašća u Jeruzalem i "Sveta zemlja" uokolo. Cara Konstantina zapocceo zgradi programa u području pružanja svih hodočasnika koji bi trebao, a njegovi nasljednici nastavili izgradnju napore. Egeria nije bio prvi i hodočasnika opisati joj putovanje, ali ona je bila obrazovanih žena htjela da joj kod kuće čitatelji vide točno što je vidjela i htjela ih da shvate da su te stvari učinio drugačije od kod kuće. Bila je uvijek znatiželjan da vidi više i ne znamo je li ikada dobio dom. More at : http://en.wikipedia.org/wiki/Egeria_(pilgrim) http://home.infionline.net/~ddisse/egeria.html
Vestigiile orasului roman Romula de la Resca, (la nord de Caracal), pe vatra vechii asezari getodacicie Malava, a fost ridicat la rang de municipiu (pe vremea lui Adrian) si de colonia (in timpul lui Septimiu Sever).
Astazi se pot vedea ruinele cladirilor, templelor. Ruinele curtii domnesti din Caracal, fosta resedinta domneasca in timpul domnitorilor Mihai Viteazul (sec. XVI), Matei Basarab si Constantin Brancoveanu.
Centrul (cartierul) de productie ceramica din partea de N a orasului roman Romula se afla la E si la V de drumul roman catre Acidava (Enosesti), la N si la S de zidul lui Filip Arabul.
Este sectorul cel mai intens cercetat al sitului arheologic. Cercetarile in aceasta zona au inceput in anul 1965 si au continuat pana in anul 1998 sub conducerea cercetatorului dr. Gheorghe Popilian. De-a lungul timpului, din colectiv au mai facut parte, printre altii, Mircea Negru (1992-1997) si Dan Balteanu (1994-1998).
in acest sector au fost descoperite un numar de 22 de cuptoare de ars caramizi si vase, o villa suburbana, mai multe edificii si doua morminte in sarcofage din caramida.
De asemenea, au fost identificate urme de locuire apartinand neoliticului (cultura Boian V), perioadei de tranzitie la epoca bronzului (cultura Cotofeni), epocii bronzului (cultura Vericioara, fazele finale), Latene-ului geto-dacic si sec. XIV-XVI. Obiectivul general al sapaturilor arheologice din anul 2003 a fost continuarea cercetarii centrului de productie a ceramicii din partea de nord a orasului roman.
Text translated by http://translate.google.ro/translate_t#
Rum City Roman vestiges from Resca, (north of Caracal), the old hearth getodacicie Malava settlements, was built at the city level (the time of Adrian) and colony (during his Septimiu Sever).
Today you can see the ruins of buildings, temples. The ruins of the princely court Caracal, former residence during rulers Michael the Brave (XVI th), Matei Basarab and Constantin Brancoveanu.
Center (district) production of ceramics from the Roman city of N Rum is at E and V of the Roman road Acidava (Enosesti) to N and S wall of Philip the Arab.
It is the most extensively researched the archaeological site. Research in this area began in 1965 and continued until 1998 under the leadership researcher Dr. George Popilian. In time, the team have done part, among others, Mircea Black (1992-1997) and Dan Balteanu (1994-1998).
in this area were found a number of 22 kilns to burn bricks and pots, a villa suburbana several buildings and two graves in the sarcophagus of bricks.
Were also identified traces of Neolithic habitation belonging (Boian culture V), the period of transition from the Bronze Age (culture Cotofeni) Bronze Age (Vericioara culture, final phase), Latene the Geto-Dacian and dry. XIV-XVI. The overall objective of archaeological digging in 2003 was the continuation of the research center of ceramics production in the northern part of the Roman city.
IT
Rum Città vestigia romane da Resca, (a nord di Caracal), il vecchio cuore getodacicie Malava insediamenti, è stato costruito a livello cittadino (il tempo di Adriano) e colonia (durante la sua Septimiu Sever).
Oggi si possono vedere i resti di edifici, i templi. Le rovine della corte principesca Caracal, ex residenza durante governanti Michael Brave (XVI °), Matei Basarab e Constantin Brâncoveanu.
Centro (quartiere) di produzione della ceramica dalla città romana di N Rum è in E e V della strada romana Acidava (Enosesti) a N e S muro di Philip the Arab.
E 'il più ampiamente studiato il sito archeologico. La ricerca in questo settore è iniziata nel 1965 e continuò fino al 1998 sotto la guida ricercatore Dr. George Popilian. Nel tempo, la squadra hanno fatto parte, tra gli altri, Mircea Nero (1992-1997) e Dan Balteanu (1994-1998).
in questo settore sono stati trovati una serie di 22 forni a bruciare mattoni e pentole, una villa suburbana diversi edifici e due tombe nel sarcofago di mattoni.
Sono state inoltre identificate le tracce di abitazioni appartenenti Neolitico (cultura Boian V), il periodo di transizione tra l'età del bronzo (cultura Cotofeni) Bronzo (Vericioara la cultura, la fase finale), Latene i Geto-dacici e asciutto. XIV-XVI. L'obiettivo generale di scavo archeologico nel 2003 è stata la prosecuzione del centro di ricerca sulla produzione di ceramica nella parte settentrionale della città romana.
SK
Rum mestá Roman pozostatky z RESCO, (severne od karakal), starý krb getodacicie Malava sídlisk, bola postavená na mestskej úrovni (v čase Adrian) a kolónie (počas svojho Septimiu Sever).
Dnes môžete vidieť trosky budov, chrámov. Zřícenina kniežací súd karakal, predchádzajúceho pobytu počas vládcovia Michaela Brave (XVI storočia), Matei Basarab a Constantin Brâncoveanu.
Center (okres) výroba keramiky z rímskej mesto N Rum je E a V rímskej cesty Acidava (Enosesti) N a S múru Philip the Arab.
Je to najviac široko preštudovaná archeologického náleziska. Výskum v tejto oblasti začala v roku 1965 a pokračoval až do roku 1998 pod vedením vedec Dr George Popilian. V čase, keď sa tím urobil súčasťou, okrem iného, Mircea Black (1992-1997) a Dan Balteanu (1994-1998).
V tejto oblasti sa zistilo niekoľko 22 pecí na vypálenie tehál a hrnce, vile suburban niekoľkých budov a dva hroby v sarkofágu tehál.
Boli tiež zistené stopy neolitickej osídlenia patřící (Boian kultúry W), v období prechodu z doby bronzovej (kultúra Cotofeni) bronzovej (Vericioara kultúry, záverečná fáza), laten k Geto-Dacian a suché. XIV-XVI. Celkovým cieľom archeologických kopat v roku 2003 bolo pokračovanie výskumu centrom výroby keramiky v severnej časti rímskeho mesta.
FR
Rhum de la ville des vestiges romains Resca, (au nord de Caracal), l'ancien foyer getodacicie Malava établissements, a été construit au niveau de la ville (le temps d'Adrian) et colonie (au cours de sa Septimiu Sever).
Aujourd'hui vous pouvez voir les ruines des bâtiments, les temples. Les ruines de la cour Caracal, ancienne résidence des dirigeants au cours de Michel le Brave (XVI e), Matei Basarab et Constantin Brancoveanu.
Centre (district), la production de la céramique de la ville romaine de N Rum est à E et V de la voie romaine Acidava (Enosesti) à N et S mur de Philip the Arab.
Il est le plus longuement étudié le site archéologique. La recherche dans ce domaine a commencé en 1965 et poursuivi jusqu'en 1998, sous la direction Dr George Popilian. Avec le temps, l'équipe ont fait part, entre autres, Mircea Noir (1992-1997) et Dan Balteanu (1994-1998).
dans ce domaine ont trouvé un nombre de 22 fours à briques et de pots de graver, d'une villa suburbana de plusieurs bâtiments et de deux tombes dans le sarcophage de briques.
On a également identifié des traces d'habitation appartenant néolithique (culture Boian V), la période de transition de l'Age du Bronze (culture Cotofeni) Bronze Age (Vericioara culture, phase finale), la Latene Geto-dace et sec. XIV-XVI. L'objectif global de creuser archéologiques en 2003 a été la poursuite de la recherche centre de production céramique dans la partie nord de la ville romaine.
TR
Resca gelen Rum Şehir Roma vestiges, (kuzey ve karakulak), eski ocak getodacicie Malava yerleşim, şehir düzeyinde Adrian ve (zaman) ve koloni kendi Septimiu Sever () sırasında yapılmıştır.
Bugün binaların kalıntıları, tapınaklar görebilirsiniz. Ve prenslere mahkeme karakulak, hükümdarlar sırasında eski oturma Kalıntılar Michael the Brave (XVI th), Matei Basarab ve Constantin Brâncoveanu.
Merkezi N Rum ve Roma kenti (ilçe) seramik üretim E ve V Roma yol Acidava (Enosesti) of N ve Philip S duvar Arap etmektir.
Bu en kapsamlı bir arkeolojik araştırma ise. Araştırma bu alanda 1965 yılında başlayan ve liderlik araştırmacı Dr George Popilian altında 1998 kadar devam etti. Zaman içinde takımın parçası, bunlar arasında yaptığımız Mircea Karadeniz (1992-1997) ve Dan Balteanu (1994-1998).
Bu bölgede 22 fırınları ve tuğla ve lahit içinde tuğla ve tencere, bir villada suburbana çeşitli binaları ve iki mezar yakmak için bir dizi bulunamadı.
Ayrıca Neolitik yerleşme izlerine (Boian kültür V) ait, Bronz Çağı (kültür Cotofeni) Tunç Çağı gelen geçiş döneminde (Vericioara kültür, son aşama), Latene olan Geto-were identified Dacian ve kuru. XIV-XVI. 2003 yılında arkeolojik kazı ve genel amacı seramik araştırma merkezinin devamı Roma şehrin kuzey bölgesinde üretim oldu.
PL
Rum Miasto Roman ślady z Resca, (na północ od Caracal), stare centrum getodacicie Malava osiedli, został zbudowany na poziomie miasta (czas Adrianka) i kolonii (podczas jego Septimiu Sever).
Obecnie można zobaczyć ruiny budynków, świątyń. Ruiny z Caracal sąd książęcy, były w trakcie pobytu władców Michała Brave (XVI), Matei Basarab i Constantin Brâncoveanu.
Centrum (powiat) produkcja ceramiki z rzymskiego miasta N Rum na E i V rzymskich dróg Acidava (Enosesti) N i S ścianie Philip the Arab.
Jest to najbardziej szeroko badane w archeologicznym. Badania w tej dziedzinie zaczęła się w 1965 r. i kontynuowano do 1998 r. pod kierownictwem dr Jerzego Popilian naukowca. W czasie, zespół uczyniłem strony, między innymi, Mircea Czarnego (1992-1997) i Dan Balteanu (1994-1998).
w tym obszarze stwierdzono szereg 22 piece do spalania cegieł i garnki, willa suburbana kilka budynków i dwa groby w sarkofagu cegieł.
Zostały również zidentyfikowane ślady neolitycznej mieszkanie należące (Boian kultury V), w okresie przejściowym od epoki brązu (kultura Cotofeni) epoki brązu (Vericioara kultury, końcowej fazie), w Latene Geto-Dacian i suche. XIV-XVI. Ogólnym celem kopania archeologicznych w 2003 r. była kontynuacja badań centrum produkcji ceramiki w północnej części rzymskiego miasta.
HR
Rum Grad Rimskog vestiges od Resca, (sjeverno od karakal), starog ognjišta getodacicie Malava naselja, sagrađena na gradskom nivou (vrijeme Adrian) i kolonije (tijekom njegova Septimiu Sever).
Danas možete vidjeti ruševine zgrade, hramove. Ruševine na kneževski sudu karakal, bivša rezidencija vladara tijekom Michael je hrabar (XVI. st.), Matei Basarab i Constantin Brâncoveanu.
Centar (district) proizvodnja keramike iz rimskog grada N Rum na E i V rimske ceste Acidava (Enosesti) u N i S zid Philip the Arab.
To je najviše intenzivno istraživao arheološke lokacije. Istraživanja na ovom području počela je 1965 i trajao do 1998 pod vodstvom istraživač Dr. George Popilian. U vrijeme, tim učinili dijelom, među ostalima, Mircea Black (1992-1997) i Dan Balteanu (1994-1998).
na ovom području pronađeni su niz od 22 kilns sagorijevati cigle i lonce, vilu suburbana nekoliko zgrada i dvije grobnice u sarkofag cigle.
Također su identificirane tragovi neolitskog naselje pripadnosti (Boian kultura V), doba prijelaza iz brončanog doba (kultura Cotofeni) brončanog doba (Vericioara kulture, konačna faza), Latene se Geto-Dacian i suha. XIV-XVI. Opći cilj arheološka kopanje u 2003 je nastavak istraživačkog centra keramika proizvodnje u sjevernom dijelu rimskog grada.
